top of page

פָּרָשַׁת תַזְרִיעַ - 12.4.24

תמונת הסופר/ת: Nir TopperNir Topper

והנה עוד מקור, הפעם תרבותי יהודי, לתחושת האשמה התמידית; למה קרה לך משהו רע? כי עשית משהו רע. או במקרה של הפרשה השבוע: למה כואב לך כשאת יולדת? כי סביר שעשית משהו רע ועכשיו את משלמת על זה!

 

פרשת תזריע היא פרשת השבוע הרביעית בספר ויקרא, היא מתחילה בפרק י"ב, פסוק א' ומסתיימת בפרק י"ג, פסוק נ"ט. הפרשה עוסקת בדיני יולדת ובדיני נגעי צרעת. אצלי עולות מיד 2 שאלות: 1. למה יולדת מוצמדת לצרעת, בפרשה אחת? 2. למה יולדת צריכה להקריב קורבן חטאת? מה, היא עשתה רע למישהו? מול מי היא חטאה?

לגבי השאלה הראשונה, בנוגע להצמדה של דיני היולדת לדיני צרעת, אני מבקש לפסוח. יש הררי פרשנויות אבל העיסוק בצרעת דיי דוחה, אז אני מבקש לדלג על זה.

 

דיני יולדת - אם אישה יולדת בן זכר, היא טמאה שבעה ימים. בסוף היום השביעי צריכה לטבול, אבל האישה תהיה טהורה רק לאחר ארבעים יום כאשר תביא את קורבן היולדת למקדש. אבל אם האישה ילדה בת נקבה, היא צריכה לטבול רק לאחר שבועיים מהלידה ואת הקורבן למקדש היא תביא רק לאחר שישים וששה ימים נוספים, סך הכול שמונים יום מהלידה.

 

לגבי השאלה השניה - למה יולדת צריכה להקריב קורבן חטאת, המוקרב בעקבות חטא שביצע האדם, אני מביא כאן כמה וכמה פרשנויות. את כולן, אחת אחרי השניה, אני מוצא בתחום ה: חסר טעם-גברי-שובינסטי-סקסיסטי-מטופש-מיותר-משעתק את תחושת החטא התמידי, כן, פחות או יותר בתחום הזה. וגם: למה יש הבדל בין הטמאה במקרה שנולד בן לבין הטמאה אם נולדה בת? לשיפוטכןם:

 

"כלי יקר" הוא פירוש התורה של רבי שלמה אפרים מלונטשיץ מהמאה ה-17. הספר התקבל כאחד מעמודי התווך של פרשנות המקרא. ע"פ "כלי יקר": למה ההבדל בימי טומאה אם נולד בן או נולדה בת? "מה צורך בהודעת ענין זה בפרשה זו המדברת מטומאת יולדת שבעה [ימי טומאה] לזכר וי"ד [14 ימי טומאה] לנקבה"

והוא גם עונה: "אומר אני שכל זה נמשך בדרך טבע מן חטא הקדום...כי החטא הקדום של חוה הוא מקור נפתח לדמים טמאים אלו לחטאת ולנדה...לכך נאמר וטהרה ממקור דמיה כי כל הנשים צריכין טהרה על חטא ראשון אשר ממנו נתפשטה הטומאה והזוהמא בעולם וגרם לכל הנולדים טומאת ז' [ 7 ימים]", כלומר: החטא הקדום של חוה מטיל על הולדת בת 7 ימי טמאה נוספים (על 7 ימי הטמאה הרגילים עבור בן זכר).

 

והנה עוד כמה:

חז"ל - במה חטאת היולדת? "בשעה שכורעת לילד קופצת ונשבעת שלא תזקק לבעלה, לפיכך אמרה תורה תביא קרבן"

 

הרמב"ן - החטא הוא בכך שהיא נשבעת שבועה שאין באפשרותה לקיימה. אולם, מדברי הגמרא ניתן להבין שהחטא הוא בעצם המחשבה של האישה לפרוש מבעלה או להמנע מהולדת ילדים נוספים.

 

האברבנאל - החטא איננו כרוך בלידה עצמה, אלא הייסורים של הלידה מעידים על כך שהאישה חטאה במשהו, וקרבן החטאת אמור לכפר על חטא זה.

 

לפעמים כבר אין לי כוחות. חבורה של גברים שלא היו מוכנים לערער על חוקים שנכתבו על ידי גברים אחרים 1,000 שנה טרום זמנם, אלא רק ניסו להסביר את ההיגיון שבהם. גם כשאחת התשובות האפשריות היא: עזבו, אין הגיון, חוק מטופש.

 

סופשבוע נעים ושבת שלום,

ניר


תמונה: רבי יצחק בן יהודה אברבנאל, ציור מהמאה ה-16


bottom of page